في يونيو/حزيران 1988 تجمع مئات الآلاف من الاستونيين (الذين وصل عددهم وفقاً لبعض التقديرات إلى ثلاثمئة ألف، أي ما يعادل ثلث تعداد الشعب الاستوني، لمدة خمس ليالٍ متواصلة في تالين عاصمة استونيا لأداء أغانٍ ممنوعة أو أغانٍ شعبية تنطوي على مخاطر، كما عقدت مهرجانات مماثلة في الصيف ذاته في لاتفيا وليتوانيا. وكانت هذه الثورة الغنائية كما أطلق عليها آنئذ تمثل خطوة هامة باتجاه استقلال دول البلطيق الثلاث عن الاتحاد السوفياتي في أغسطس/آب 1991.

لقد عمل النظام السوفياتي بنشاط لتدمير ارتباط الشعوب بهوياتها القومية، إلا أنه تم الاحتفاظ ببعض عناصر تلك الهوية بطريقة اعتبرت بأنها غير ضارة أو مؤذية (كبعض الأغاني الشعبية). وإضفاء البعض الآخر عليها (كتلك التي تتضمن إشارات (لاستونيا) بدلاً من (جمهورية استونيا السوفياتية الشعبية))، وكذلك الاحتفال بالأعياد القومية التي كانت قائمة قبل الحقبة السوفياتية والتي ما زال البعض يذكرونها. لقد استخدم البعض ممن احتفظوا بهذه التقاليد تلك الجوانب والمناسبات لتذكير مواطنيهم الاستونيين بهويتهم وحثهم على حمايتها، وكذلك وفي إطار الانفتاح السياسي (الغلاسنوت) الذي منحهم وسيلة آمنة للتعبير عنها.

لقد عملت مهرجانات الغناء على استقطاب حركة المقاومة الوليدة ونشرها على المستوى الشعبي، وذلك من خلال استخدام الرموز الثقافية الشعبية القوية. وجاء العديد من المشاركين إلى المدرج وهم يرتدون الملابس التقليدية ويغنّون الأغاني التي تؤكد هويتهم الاستونية في ظل نظام استخدم الثقافة المتجانسة كأداة للقمع، فقد منحت المهرجانات الاستونيين الفرصة للوقوف علناً بصفتهم استونيين لا مواطنين سوفييت. ولقد أدى تواجد ثلاثمائة ألف مواطن إلى امتصاص جزء من المخاطر التي ينطوي عليها مثل هذا الموقف.

وقامت بتنظيم المهرجانات جمعية التراث الاستوني (Easti Muinsuskaitse Selts) وهي منظمة غير رسمية استفادت من الانفتاح النسبي لفترة الانفتاح السياسي (الغلاسنوت) للضغط من أجل الاحتفال بذكرى المناسبات السنوية القومية الهامة وإحياء الرموز القومية للفترة التي سبقت الحقبة السوفياتية، مثل العلم الاستوني ذي الألوان الزرقاء والسوداء والبيضاء والنشيد الوطني. وكانت هذه الرموز في المعركة، التي لم تكن دموية تقريباً، من أجل استقلال دول البلطيق من بين أكثر الأسلحة فعالية.

لا يقر مشروع التكتيكات الجديدة في حقوق الإنسان أو يؤيد تكتيكات أو سياسات أو قضايا معينة.